李敬澤《會(huì)飲記》：“我”也可能是個(gè)復(fù)數(shù)

　　“我們每個(gè)人身上都住著一群人，這一群人不一定都是外人，還包括我們自己，有一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)，乃至N個(gè)‘我’，也就是說，‘我’也可能是一個(gè)復(fù)數(shù)。”對(duì)于“我”，李敬澤坦言，自己在《會(huì)飲記》中最想說的是如何去認(rèn)識(shí)。

 

　　由北京十月文藝出版社、SKPRENDEZ-VOUS、北京閱讀季、鳳凰網(wǎng)文化聯(lián)合主辦的“身體里的客廳——《會(huì)飲記》新書分享會(huì)”日前在SKPRENDEZ-VOUS書店舉行，批評(píng)家、散文家、《會(huì)飲記》作者李敬澤，著名藝術(shù)家徐冰以及詩(shī)人、作家、翻譯家西川與各屆讀者分享了《會(huì)飲記》的閱讀感受，并就文學(xué)藝術(shù)詩(shī)歌等話題展開深入的討論和交流。

 

　　李敬澤畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，曾任《人民文學(xué)》主編，現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。著有評(píng)論集《為文學(xué)申辯》《致理想讀者》《會(huì)議室與山丘》等，散文集《詠而歸》《青鳥故事集》等。2004年獲“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度文學(xué)評(píng)論家獎(jiǎng)”，2016年獲“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度散文家獎(jiǎng)”，2017年獲首屆“十月散文雙年獎(jiǎng)”。

 

　　《會(huì)飲記》2018年8月在北京十月文藝出版社出版，本書收錄了李敬澤近年來在《十月》雜志專欄刊登的系列隨筆，是這位“新銳作家”繼《青鳥故事集》《詠而歸》之后的又一力作。李敬澤用親歷者的眼光，從歷史的深邃中觀照當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)，拾起落滿灰塵的書籍，在縫隙中劈開思想的天地，編織出屬于作者自己的文化和心靈地圖。

 

　　關(guān)于《會(huì)飲記》的寫作緣起，李敬澤當(dāng)日談到，“我們每個(gè)人身上都住著一群人，這一群人不一定都是外人，還包括我們自己，有一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)，乃至N個(gè)‘我’，也就是說，‘我’也可能是一個(gè)復(fù)數(shù)。”他坦言，《會(huì)飲記》一方面是要和身體里的那一群人打交道，另一方面是和這個(gè)復(fù)數(shù)的“我”打交道。寫作這本書，其實(shí)就是為了把這個(gè)客廳里的主人和客人他們?cè)趺创蚪坏溃麄冊(cè)谡f什么，他們?cè)诿繒r(shí)每刻的交際、交往寫出來，如此而已。

 

　　著名詩(shī)人西川對(duì)此表示認(rèn)同，他說：“我們的身體里確實(shí)住著好多人，有些人住一段時(shí)間走了，有些人一直住在這，而且隨著年齡的增長(zhǎng)，身體里住的客人越來越多，有的時(shí)候這個(gè)客人的形象清晰一點(diǎn)，有時(shí)候那個(gè)客人的形象清晰一點(diǎn)，有的時(shí)候是非常模糊的一些人。”他進(jìn)一步提到，“有時(shí)候你不完全是你自己，背后可能還有幾個(gè)人，你必須走近了跟他們打個(gè)招呼辨認(rèn)一下。也就是說，’我’和‘我’之間，在我們每個(gè)人的客廳里面，互相也有一個(gè)相互辨認(rèn)的過程。”

 

　　著名藝術(shù)家徐冰關(guān)注到了《會(huì)飲記》中關(guān)于真假方面的判斷，“假作真時(shí)真亦假，無為有時(shí)有還無。”他坦言，“在今天這個(gè)時(shí)代，我們每個(gè)人都像一個(gè)雙簧演員，我們和我們的手機(jī)配合著演雙簧。我們發(fā)布給世界的，完全是我和我的手機(jī)在配合著向世界所表述的我是誰(shuí)，或者長(zhǎng)什么樣子，實(shí)際上你根本看不到真實(shí)的這個(gè)人，所以今天真假這個(gè)事情變得很怪誕。我們所看到的和實(shí)際的東西到底是什么關(guān)系，實(shí)際上這也和身體里的客廳有關(guān)。”

 

　　另外，關(guān)于紙媒寫作、影像寫作或數(shù)字寫作，徐冰還向大家分享了自己的一點(diǎn)感受，即無論是李敬澤的《會(huì)飲記》、西川的《唐詩(shī)的讀法》還是他自己的《我的真文字》，紙媒的寫作滿足了一代人對(duì)于文化情感的一種寄托，“我們能觸碰到或能真真切切拿在手里的，更能幫助我們?nèi)祟惔媪舾L(zhǎng)一點(diǎn)的文化記憶。”

 

　　所謂“會(huì)飲”，用李敬澤自己的話說，那便是一群人喝了酒、洗了澡，躺在那里談天說地，談文學(xué)藝術(shù)談現(xiàn)實(shí)生活，也探討人生和真理。

 

　　對(duì)于以文學(xué)的語(yǔ)言講述自我講述當(dāng)下，李敬澤認(rèn)為這是一個(gè)一直存在的問題，他以宋徽宗為例稱：宋徽宗被金人抓了去，一路遭遇非常悲慘，但是宋徽宗走到半路上寫一首詞，卻還是在那杏花春雨江南那一套，好像他還過的很好似的，其中有一種可能，就是當(dāng)他提起筆來用那樣的語(yǔ)言、那樣的規(guī)范在寫詩(shī)的時(shí)候，他的這個(gè)寫法是沒有辦法處理他的真實(shí)經(jīng)歷，他不會(huì)面對(duì)他自己的傷口，不會(huì)面對(duì)他自己的痛苦。

 

　　李敬澤直言，“就像王維，不可能用他那樣的語(yǔ)言和方式寫安史之亂、寫三離三別、寫顛沛流離、寫人的卑微，所以杜甫為什么偉大，杜甫在傳統(tǒng)里是一個(gè)承前啟后集大成而且是革命性的一個(gè)人物，他使得那套規(guī)范變得能夠面對(duì)他的復(fù)雜一面。在這個(gè)意義上說，對(duì)于我們這個(gè)偉大的漢族來說，不管在什么時(shí)候，是在一千年前還是現(xiàn)在，其實(shí)都面對(duì)一個(gè)問題，我們?nèi)绾文軌蜃屛覀兊恼Z(yǔ)言面對(duì)我們的復(fù)雜心理。”(高凱)

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