張掖山丹艾黎捐贈文物陳列館鎮館之寶：成山瓦當

        時代：漢代

        地點：陜西眉縣

        珍藏單位：山丹艾黎捐贈文物陳列館

        “成山瓦當”由偉大的國際主義戰士路易·艾黎捐贈，珍藏于山丹艾黎捐贈文物陳列館。“成山瓦當”為泥質灰陶，圓形，直徑15.4厘米，當面紋飾模壓而成。整個瓦當當面為單線弦紋組成圓圈，把瓦當分成內外圓兩部分，外圓再用雙線分成四個扇面形，扇面內以陽線繪成四個對稱卷云紋，中心單線圓以陽文篆書繪寫“成山”二字，“成”字約占空間的三分之二，“山”字約占三分之一，比例協調，疏密得當，構成一幅較典型的漢代瓦當。

        “成山瓦當”原物在一木盒內，盒面正中開圓孔，露出當面，圓孔之外有民國時期著名書法家邵章鑒賞后的墨書行楷題記：“《史記·封禪書》秦始皇東游海上，祠名山大川及八神，八神之七為日主，祠成山。成山斗入海，冣凥齊東北隅，以迎日出云。韋昭注：成山，在東萊不夜。不夜城古有日夜出，故名。是瓦出福山王氏，正直其域，且金石家悉未著錄，殆可與羽陽、蘭池同為秦瓦之炳煌者。丙寅冬日，古杭邵章伯褧記于六通館南軒。”其末又有兩方朱色二字印文，其一為白文“邵章”，其二為朱文“伯褧”。這段文字題記表明，該“成山瓦當”在路易·艾黎收藏之前，曾經是福山王氏收藏，后經邵章收藏。

        邵章(1872-1953年)，近現代藏書家、版本目錄學家、書法家，浙江仁和(今杭州)人。“成山瓦當”盒面上的題記書法既古雅雋邁，又雄渾莊重，這自然增加了“成山瓦當”的藝術研究價值。邵章根據太史公司馬遷的《史記·封禪書》記載及韋昭的注推斷出“成山瓦當”是出土于成山(山東榮成縣成山祠遺址)的秦代瓦當。但根據考古發掘和出土文物來看，“成山瓦當”并非出土于山東成山祠遺址的秦代瓦當，而是出土于陜西眉縣成山宮遺址的漢代瓦當。路易·艾黎捐贈的“成山瓦當”與陜西眉縣成山宮遺址出土的“成山瓦當”在大小、字體、形狀、紋飾及質地上是完全相同的，表明它應該也是出自陜西眉縣成山宮遺址，并非山東榮成成山祠遺址。

        邵章先生題記里面提到“是瓦出福山王氏，正直其域，且金石家悉未著錄”。說明該瓦當最早由福山(今山東煙臺市福山區)的金石學家王氏收藏。陜西成山宮遺址于1981年才被發現，所以王氏收藏此瓦當時沒有確切資料記載，正如邵章所言“且金石家悉未著錄”。“成山瓦當”收集地與類似瓦當出土地均在陜西，由此也有力佐證了“成山瓦當”出土地應為陜西眉縣成山宮遺址。另外從瓦的形制和瓦當文字的書體造法字體看應為漢代瓦當，“成山瓦當”上“成山”二字為篆書，但又略帶隸書意味。漢初隸書通行，篆書卻未殆亡，故這時的字體是篆與隸的雜糅，由于篆隸的相互融合，漢篆在線條上要比秦篆厚重一些，方折明顯，字體扁平方正，轉折處有方有圓，有些筆畫甚至帶有隸書筆畫的波挑。“成山瓦當”文字字體用筆細瘦方硬，體格近方，結構方正規則，曲折明顯，已經完全沒有秦篆書體線條圓轉纏繞的明顯特點，其字體風格又略帶隸書意味，符合漢代書體風格。秦代瓦當手工捏制而成，邊輪狹窄，寬窄不均，邊輪不規則，瓦當背面不夠平整。漢代瓦當開始使用輪制，模壓而成，邊輪整齊，當面規整而勻稱，紋飾較為規則。路易·艾黎捐贈的“成山瓦當”字體工整，紋飾均勻，線條規則，紋飾有模壓痕跡，與漢代瓦當特征相符。

        秦漢時期瓦當以其數量之多，種類之豐富，圖案紋飾之精美，時代特征之鮮明，文化內涵之豐富，把中國古代瓦當藝術推向了高峰。尤其是漢代文字瓦當的大量出現，不僅完善了瓦當藝術，同時也開辟了一個全新的藝術領域和研究范疇。因此，對秦漢文字瓦當的探析，將對了解秦漢建筑藝術成就，研究秦漢歷史文化具有重要意義。